ஆன்மீகம் என்றால் என்ன மற்றும் அது எந்த விதத்தில் அனைவருக்கும் உபயோகமாக இருக்கும் என்பது குறித்து சத்குருவை ‘டைம்ஸ் நவ்' தொலைக்காட்சியில் இருந்து நந்திதா தாஸ் மற்றும் ப்ரஹலாத் கக்கர் நேர்காணல் செய்தனர். அந்த நேர்காணல் கட்டுரை வடிவில் இங்கே...

கலியுகத்தில், விஷ்ணுவின் கடைசி அவதாரமாக கல்கி தோன்றுகிறார் என்று புராணங்கள் கூறுகின்றன. இதெல்லாம் எதைப் பற்றியது? சத்குரு பதிலளிக்கிறார்.

உள்ளுணர்வு என்பது என்ன? உங்களுக்குள் தோன்றுவதை அப்படியே நம்பமுடியுமா? முக்கியமான முடிவுகளை எடுக்க உள்ளுணர்வு பயன்படுமா? இப்படி உள்ளுணர்வு குறித்த பல கேள்விகளுக்கு தெளிவான பதில் தருகிறார் சத்குரு. மேலும், உள்ளுணர்வைக் கணக்கியலின் ஒரு வித்தியாசமான பரிமாணமாக வரையறுப்பதுடன், செயற்கை நுண்ணறிவை உள்ளுணர்வு கொண்டதாக உருவாக்க முடியுமா எனும் அளப்பரிய சாத்தியத்தையும் ஆராய்கிறார்.

மரணம் என்பது அறியப்படாத மகத்துவம். மரணம் என்பது மனத்தால் கிரகிக்க முடியாத ஒன்று என்பது குறித்தும், வாழ்க்கையை அதன் முழு ஆழத்தில், முழு பரிமாணத்தில் உணர்ந்தால் மட்டுமே மரணம் என்பதை அறிய முடியும் என்றும் சத்குரு விளக்குகிறார்.

ஏழு சக்கரங்களைப் பற்றிய நமது இந்தத் தொடரில், ஆக்ஞா சக்கரம் பற்றி விவரிக்கும் சத்குரு, அதன் தன்மைகள், வைராக்கிய நிலையுடன் அது எப்படி தொடர்புடையதாக இருக்கிறது மற்றும் ஈஷா யோக மையத்துடன் அது எந்த வகையில் சம்மந்தப்பட்டிருக்கிறது என்பதைப் பற்றியும் நமக்கு விளக்குகிறார்.

கோவிட்-19 நெருக்கடி காலத்தில் முன்னணி வீரர்களாக இருந்து அதை எதிர்த்து செயல்பட்டு வரும் மருத்துவர்களின் முக்கியமான கேள்விகளுக்கு தேசிய மருத்துவர்கள் தினத்தன்று சத்குரு அவர்கள் பதிலளிக்கிறார்.

வாழ்வின் அர்த்தம் என்ன? இந்தக் கேள்வி சிந்திக்கும் மனதில் என்றைக்காவது ஒருநாள் நிச்சயம் எழும். வாழ்வின் அர்த்தம் என்ன என்ற தேடலுக்கான அடிப்படை தன்மைகளைக் குறித்து சத்குரு விரிவாக விளக்குகிறார்

சத்குருவின் அசைவுகளில் பொதிந்திருக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவியலை தன் புகைப்படங்களில் தனித்துவமாக பதிவு செய்துள்ளார் ரகுராய்.

அடுத்த 15 முதல் 30 ஆண்டுகளில் பாரம்பரிய யோகா பரவலாக மக்களுக்கு கிடைக்காவிட்டால், மனிதத் திறன் கீழ்நோக்கிச் செல்லக்கூடும் என்பதை சத்குரு விளக்குகிறார்.

மந்தா, மத்யமா மற்றும் உத்தமா எனப்படும் மூன்று வகையான யோகிகளை பற்றி சத்குரு விவரிக்கிறார்.

கடந்த 25-30 வருடங்களாக, சில உள்நோக்கமுடைய குழுக்கள், சிறிதாக இருந்தாலும் உரத்த குரலில், விஷமத்தனத்துடன் இடைவிடாது ஈஷா அறக்கட்டளையின் மீது எவ்வித ஆதாரமும் இல்லாமல் குற்றச்சாட்டுகளை சுமத்தி வருகின்றனர். இன்று, போலியான பத்திரிக்கைகள், சமூக ஊடகங்கள் மற்றும் பணத்தால் இயக்கப்படும் சில ஊடகங்களை பயன்படுத்தி வஞ்சக நோக்கம் கொண்ட இக்குழுக்கள், ஈஷா அறக்கட்டளையின் பெயருக்கு களங்கம் ஏற்படுத்த பொய்களால் ஆன வலைப்பின்னலை திட்டமிட்டு பின்னிக் கொண்டிருப்பதை நாம் பார்த்து வருகின்றோம். அரசு அமைப்பு எதுவும் ஒரு நீதிமன்ற வழக்கைக் கூட தொடுக்காத போதிலும், இக்குழுக்கள் உபத்திரவம் ஏற்படுத்தும் பூதாகரமான பல வழக்குகளை தொடுத்து மீண்டும் மீண்டும் ஈஷா அறக்கட்டளையை சர்ச்சையிலும் மோசமான ஊடக செய்தியிலும் மூழ்கவைக்க செயல்பட்டு வருகின்றன. ஈஷா, உலகளவில் 1 கோடி 10 லட்சம் தன்னார்வத் தொண்டர்கள் மற்றும் 100 கோடி மக்களின் வாழ்வைத் தொட்டுள்ள இவ்வேளையில், உண்மையை வெளியிட வேண்டும் என்று மக்கள் மீண்டும் மீண்டும் வேண்டிக் கொண்டதற்கிணங்க, பொதுவாக புனையப்படும் சில கட்டுக்கதைகளுக்கு எதிரான உண்மை நிலவரம் என்ன என்பதை உங்களுடன் பகிர்ந்து கொள்கிறோம்.

புத்தகங்கள் மற்றும் அவற்றை எழுதிய ஆசிரியர்களுக்கு மதிப்பூட்டும் விதமாக யுனெஸ்கோவால் உலக புத்தக தினம் துவங்கப்பட்டது. ஒவ்வொரு ஏப்ரல் 23 அன்றும் உலக மக்கள் அனைவரும் கல்வித்திறன் மற்றும் படிப்பாற்றலை கொண்டாடுகிறார்கள். இந்த தினத்தை குறிக்கும் விதமாக சத்குரு தன்னை நடுக்கடலில் தொலைந்து போக வைத்த புத்தகங்கள் மற்றும் ரஷ்ய கட்டுமானம் பற்றிய புத்தகங்கள் குறித்து தன் அனுபவத்தை பகிர்ந்து கொள்கிறார்.

லிங்கபைரவியின் மூன்றாவது கண் குறித்தும், மற்றும் தேவிக்கு ஆக்ஞா சக்கரம் இல்லையென்றாலும், மூன்றாவது கண் அவளுக்கு எப்படி இருக்கமுடியும் – அல்லது ஆக்ஞா சக்கரம் அவளுக்கு இருக்கிறதா? என்பதையும் சத்குரு தெளிவுபடுத்துகிறார்.

அறிவியல் படிப்பு படித்துவரும் ஒரு பல்கலைக்கழக மாணவி, இந்திய தேசத்தில் தோன்றிய யோக அறிவியலை இந்திய இளைஞர்கள் ஏற்கத் தயங்குவது எதனால் என்று கேட்கிறார். யோகா என்பதன் உண்மையான அர்த்தத்தை விளக்கி, இந்த அறிவியல் எப்படி ஒவ்வொரு மனிதருக்கும் பொருந்தும் என்றும் சத்குரு விளக்குகிறார்.

தில்லி ஸ்ரீராம் வணிகவியல் கல்லூரியில் நிகழ்ந்த 'இளைஞரும் உண்மையும்' நிகழ்ச்சியில், சத்குருவிடம் அவர் ஏன் ஒரு குறிப்பிட்ட விதத்தில் அமர்கிறார் என்று மாணவர்கள் கேட்டதற்கு சத்குரு விளக்கமளித்தார்.