Pregunta: Krishna dice que, en las etapas iniciales, el yoga se puede alcanzar mediante la acción y, luego, para la perfección, todas las actividades deben cesar. En otro lugar, dice que incluso un sanyasi no puede estar libre de actividad. ¿Puedes explicarlo?

Sadhguru: Permíteme leer esto para quienes no tienen el libro a la mano.

«El Señor de Sri dijo: “Quien cumple con sus deberes correctamente y renuncia al fruto de su acción es tanto un renunciante como un yogui. No es posible convertirse en un sanyasi, simplemente al dejar de trabajar y la inmolación. ¡Oh, hijo de Pandu! Sanyasa es yoga, porque solo renunciando a todos los impulsos egoístas se puede alcanzar el yoga. Para alguien que acaba de comenzar el yoga, la realización del yoga se puede lograr mediante la acción. Pero, para quienes ya han alcanzado el yoga, la perfección es posible a través de la terminación de toda actividad. Cuando cesan todos los apegos hacia los objetos sensoriales y las acciones, cuando todos los impulsos materiales se detienen, se alcanza el yoga. Alcanzar la elevación o la degradación a través de la mente depende de uno mismo, porque la mente puede ser tanto amiga como enemiga».

Cuando dice: «Quien cumple con sus deberes correctamente y renuncia al fruto de la acción, es tanto un renunciante como un yogui. No es posible convertirse en un Sanyasi, simplemente al dejar de trabajar y la inmolación». Significa que no es la acción la que te enreda. Por poner un ejemplo: digamos que eres un contador. Ir a la oficina, contar números, volver a casa, no te enreda. Pero vas a la oficina porque eso te da cierto prestigio, acceso y otros beneficios. Vas a la oficina, no porque te guste contar números, sino por el fruto de la acción. Él quiere quitarte eso. Si no recibieras ningún salario, ningún prestigio, ningún acceso social, ningún beneficio de ningún tipo, ¿seguirías dispuesto a trabajar? No es que no debas comer o disfrutar de lo que te rodea; pero, si esas cosas no estuvieran, ¿seguirías trabajando con la misma intensidad? Eso es lo que tiene el mayor valor y significado aquí.

Nunca es lo que haces lo que te enreda. Es la expectativa de lo que deberías obtener lo que te enreda.

Los voluntarios aquí que están cocinando en la cocina, arreglando todas estas flores, haciendo todo este trabajo, no reciben un premio. No les pagan; ni siquiera se pueden sentar en el salón. Pero, ¿crees que hacen algo con resentimiento? Que dicen: «No puedo participar en el Leela, entonces, ¿por qué diablos debería hacer todo esto?». No hay tal. Simplemente lo hacen. Esto es renunciar al fruto de la acción. Se está haciendo un esfuerzo enorme, sin esperar el fruto de la acción. A menudo, ni siquiera hay una palabra de reconocimiento de mi parte, porque no quiero que se enreden con eso tampoco.

Una vez que renuncias al fruto de la acción, la acción sucederá fácilmente. Una vez que alguien simplemente lo hace por el amor a lo que está haciendo y, sobre todo, porque quiere que alguien más lo disfrute, no importa si ellos también se pueden sentar allí o no. Una vez que renuncias al fruto de la acción, la acción no te enreda. Nunca es lo que haces lo que te enreda. Es la expectativa de lo que deberías obtener lo que te enreda. Solo obsérvate a ti mismo: cada vez que haces acción sin expectativa, ¿cuál es tu experiencia? Cuando haces acción con expectativa, ¿cuál es tu experiencia? Si te fijas en eso, hablarás el Gita.

Dado que no dejarás el fruto de la acción por consciencia, se habla mucho del amor. Cuando tienes un profundo sentido de amor por alguien, es más fácil dejar el fruto de la acción. En este sentido, generalmente en todo el mundo y especialmente en esta cultura, las mujeres son mejores karma yogis que los hombres. Ser ama de casa con esposo e hijos es un trabajo de tiempo completo. Si cocinan, ya sea que ellas mismas coman o no, quieren que el hijo y el esposo coman. Todo lo que hacen, lo hacen sin esperar ningún fruto de la acción. De alguna manera, tienen una cualidad diferente en ellas, un cierto sentido de paz y vida. En esta generación se está disipando porque se están “educando” y, desafortunadamente, por la forma en que está estructurada la educación en este momento, crea deseos infinitos.

Una vez que estás educado, no hay lugar para sentarse y relajarse. Debes estar “activo” sin descanso. La educación moderna ha traído esta locura en progreso. Durante los años 60, uno de los eslóganes hippies era «Aunque ganes la carrera de ratas, sigues siendo una rata». ¿Quieres ser una? La intención del movimiento hippie era correcta: anhelo de sentirse libres, anhelo de conocer otra dimensión de la vida, pero desafortunadamente todo esto ocurrió sin guía. Algunas personas oportunistas usaron mal esto, y toda la cosa fracasó. La gente usó drogas, se mató, se emborrachó y solo aceleró su destrucción en lugar de llegar a algún lugar. Algunas personas enderezaron sus vidas, otras fueron arrasadas.

La inacción absoluta es samadhi.

Liberarse del fruto de la acción es una liberación completa. La acción nunca es un sufrimiento. Es esperar el fruto de la acción lo que causa sufrimiento. Si no esperaras nada, trabajarías con alegría y con tremenda capacidad, porque lo que llega al final no es el punto. Si disfrutaras de hacer algo, simplemente te entregarías absolutamente a ello. Esa es la cultura que queremos crear.

«¡Oh, hijo de Pandu! Sanyasa es yoga, porque solo renunciando a todos los impulsos egoístas se puede alcanzar el yoga». Esto es lo mismo, dicho de una manera diferente. Él aclara aquí que «sanyasa» no significa no hacer nada. Simplemente significa que has renunciado a los impulsos egoístas, “egoístas” no en términos sociales, sino en el sentido de estar demasiado preocupado por el fruto de la acción. No importa si no es para ti, sino que es para otras personas —tu familia, tu comunidad o quien sea—, deberías hacer todo esto sin ninguna gran expectativa por el fruto. Si obtienes un fruto, cómelo. No hay nada de malo en eso. No es el fruto lo que te mata. Es la expectativa del fruto de la acción lo que te mata.

«Para quien acaba de comenzar el yoga, la realización del yoga se puede lograr mediante la acción. Pero, para quien ya ha alcanzado el yoga, la perfección es posible a través de la terminación de toda actividad».

Mucha gente me pregunta: «¿Debería yo simplemente irme al ashram?». Su idea es dejar toda la acción que han estado haciendo en sus vidas, sus responsabilidades, su familia, su trabajo, su negocio, y venir aquí solo a meditar. No, incluso aquí, ponemos a la gente en acción, porque la parte de su prarabdha que está dedicada a la acción no se ha agotado. Prarabdha es una cantidad asignada de karma. Ciertas cantidades de tu energía vital están dedicadas a diferentes aspectos, incluida la acción, los pensamientos y las emociones. Tienes que gastar o trascender la energía dedicada a la acción. La forma más sencilla es gastarla. Si trabajas más, la energía asignada para la acción se gasta antes.

A menos que gastes la energía asignada, no puedes sentarte quieto. Si quieres sentarte aquí sin ningún movimiento dentro de ti, sin un solo pensamiento o emoción o cualquier otra cosa, simplemente como un espacio vacío, tienes que trabajar para gastar esa energía. De lo contrario, debes hacer la sadhana necesaria para transformar esta energía en otra cosa, que es mucho más sutil y requiere un nivel más profundo de sadhana. Gastar energía a través de una acción excesiva es bueno en la fase inicial de la sadhana. Por eso dice: «Para quien acaba de comenzar el yoga, la realización del yoga se puede lograr mediante la acción». Aquí, no se refiere a la realización en el sentido de la realización última.

La siguiente frase es: «Pero, para quien ya ha alcanzado el yoga, la perfección es posible a través de la terminación de toda actividad». Una vez que has gastado tu karma prarabdha, lo que significa que se ha agotado la energía asignada para la acción, terminas toda actividad y alcanzas la perfección. Un nivel de consciencia humana o experiencia se denomina yoga. Otro nivel se traduce como ‘perfección’. ¿Tenemos el sánscrito original? Capítulo Seis, Verso Tres.

Participante: Yogarudhasya tasyaiva shamah karanam ucchyate.

Sadhguru: La traducción al inglés puede no ser precisa. De todos modos, para un principiante, la acción es buena. Primero debes llevarte al punto en el que trasciendas la fuerza básica de la existencia física, la atadura kármica o prarabdha. Cuando cesan todos los apegos hacia los objetos sensoriales y las acciones, y se detienen todos los impulsos materiales se detienen, se alcanza el yoga. En lugar de hablar de la mente, él habla de los sentidos. Ambos están conectados: los cinco sentidos son las bocas de la mente. Sin los cinco sentidos, la mente no tiene alimento. Si los órganos sensoriales no perciben nada, la mente no tiene alimento para continuar.

La inacción absoluta es samadhi. En samadhi, abandonas tanto la actividad externa como la interna; incluso cesa la actividad fisiológica. La terminación de la actividad no se refiere solo a la actividad externa, sino también a la actividad interna: pensamientos, emociones, funciones corporales; todo se detiene.