A través de las perspectivas de Sadhguru, nos beneficiamos de una rara ojeada a las oscuras tradiciones, examinando la fina línea entre la genuina búsqueda espiritual y los rituales vacíos o incluso explotadores. Esta conversación reconsidera la esencia de los procesos espirituales extremos, mezclando referencias históricas con perspectivas modernas.

Las inquietantes prácticas e historia del templo Karvat

Kangana Ranaut: Es tan sorprendente estar aquí en Kashi contigo; es una experiencia muy surrealista. Hemos visitado muchos lugares sorprendentes que encierran poderes y energías espirituales muy significativos. Acabamos de ir a Karvat; es un lugar muy inquietante.

Sadhguru: Ya quitaron la sierra. (Se ríe).

Kangana Ranaut: Como referencia: había una sierra en ese lugar y, hace aproximadamente un siglo, se realizaba esta práctica donde los devotos solían ir allí y someterse a sí mismos voluntariamente al proceso. Y el sacerdote solía cortarlos en dos partes, aparentemente, en búsqueda de la iluminación.

He oído que Buda pasó por prácticas extremas para conseguir la iluminación. Esto está más allá del dolor. Hay sadismo en ello.

Dolor, placer y la búsqueda de la iluminación

Sadhguru: No, no, no. No saquemos conclusiones tan apresuradas.

Hay ciertos procesos donde ellos quieren ir más allá del dolor y el placer. El dolor y el placer están muy relacionados entre sí en nuestro sistema sensorial. Eso es mortificación, no sadismo. Lo que tú ves en Karvat no es mortificación y definitivamente no es sadismo.

¿Has oído hablar de Ramakrishna Paramahamsa?

Kangana Ranaut: Sí.

Sadhguru: Su gurú, Totapuri, vio que Ramakrishna estaba muy cerca, pero también estaba muy apegado a sus propias emociones por Kali. Así que tomó un trozo de cristal y le cortó el Agna o la frente, y ese fue el momento en que Ramakrishna se realizó. Y también has oído cosas como que los maestros zen se cortaban un dedo.

En el sur, cuando alguien llegaba a un cierto nivel de logro y estaba atorado con algo, los yogis localizaban su sahasrar, tomaban un clavo y, lentamente, lo introducían ahí. Por si no lo sabes, el cerebro no tiene sensores de dolor. Aunque te cortáramos un pedazo de cerebro mientras estás consciente, tú no sentirías ningún dolor porque, aunque el sistema sensorial del cuerpo se comunica con el cerebro, el cerebro en sí no tiene sensores de dolor.

Kangana Ranaut: ¡No lo sabía!

Sadhguru: Entonces, hay dolor solo al penetrar la piel; el hueso en sí mismo no tiene receptores del dolor. Si el clavo pasaba entre los dos lóbulos, no había dolor, y ellos vivían así por un tiempo, quizá entre dos y sesenta días, con el agujero del clavo en la cabeza.

Por lo general, se aplicaban un parche de cúrcuma, para protegerlo y que no se infectara. Hacían el agujero porque, con la sadhana, alguien había llegado hasta cierto punto, pero no era capaz de saltar al sahasrar o el séptimo chakra. Así que usaban un poco de ayuda mecánica.

Parece que se llevó a un nivel diferente aquí, en el templo Karvat, donde ponían una sierra entre los dos lóbulos para liberarlo. La idea de que alguien te rebanaba el cuerpo en dos puede haber sido más imaginación popular. Puede que usaran la sierra solo para abrir el cráneo y abrir un poco los dos lóbulos.

«Hay ciertos procesos donde quieren ir más allá del dolor y el placer». Sadhguru

Me fijé en cómo está hecho este linga. Tradicionalmente, se ve de esta manera: hay tres puntos de trascendencia en tu agna: Rudra, Hara y Sadashiva. «Sadashiva» significa ‘estar eternamente en ese estado’. Todos tratan de llegar ahí, pero, cuando tu sadhana no te lleva hasta allí, tú tratas de usar ayuda mecánica.

Ellos podrían haber aserrado para abrir un poco. Pero, en el folclor de aquí, dicen: «Te aserraban de arriba abajo». O, quizá, una vez que alguien moría y dejaba el cuerpo, ellos podrían haberlo aserrado por ignorancia; no había necesidad de hacer eso. O podrían haber usado solo un pequeño instrumento para abrir ese espacio quirúrgicamente, de manera leve.

Vi, por las energías, que muchos grandes seres han dejado el cuerpo allí de una manera maravillosa. Pero, más adelante, a lo mejor se convirtió solo en un ritual y la gente pensó que esa era una buena manera de morir.

Cuando las prácticas sagradas se vuelven rituales mal guiados

Es parecido a lo que sucede, incluso ahora, en algunos lugares: existe esta práctica de que, cuando alguien muere, le hacen sentarse en padmasana. Puede que la persona nunca hubiera practicado padmasana en su vida, y puede que ya hubiera empezado el rigor mortis. Pero le hacen esto al cadáver, a veces incluso rompiéndole los huesos, para hacer que el cuerpo se siente en padmasana para el funeral.

Esta práctica se desarrolló porque la gente vio a los sabios y santos sentarse así y dejar el cuerpo. Entonces, creyeron que su abuelo, su padre o quien sea que muriera en su familia, también debería irse así. No se iban así, pero al menos, para la sociedad, hacen que parezca que se ha ido bien.

Kangana Ranaut: Cuando te vi allí, comparado con cualquier otro lugar, parecías muy afectado.

Sadhguru: «Afectado» no es la palabra. Lo que pasa es que, como ya dije, este es un lugar donde muchos grandes seres han dejado sus cuerpos y sus huellas. Es poderoso. Pero, muchos murieron por nada; simplemente fueron a suicidarse. También hubo suicidios por error. Pero a mí me interesan los que se fueron bien; su huella es fuerte.

 

«Este es un lugar donde muchos grandes seres han dejado sus cuerpos y sus huellas. Es poderoso». Sadhguru

Entonces, lo que ocurre es que un cierto proceso, después de un tiempo, se exagera, se convierte solo en un ritual y se vuelve feo y, finalmente, conduce a la explotación. Ahora, si te quieren matar, dicen que te quieren liberar y te cortan en dos. Puede haber todo tipo de tonterías como esta en la sociedad.

Si tú empiezas un proceso, después de un tiempo, por ignorancia o engaño, la gente empieza a explotarlo. Pero es un proceso fenomenal: la gente sabía exactamente cómo funciona la vida en este cuerpo, qué hacer con ella, y cómo liberarla. Eso es fantástico. Eso es lo que Kashi representa.

Un espacio intenso para buscadores intensos

Juhi Chawla: Sadhguru ji, en este templo, no está permitido que nadie baje o toque el linga, especialmente, no se le permite a las mujeres.

Sadhguru: Ahora lo abrí para todas ustedes.

Juhi Chawla: ¡Sí!

Sadhguru: Hablé con la familia que maneja el templo. Mira, el templo está construido de tal manera que es solamente para buscadores muy profundos.

Así que les dije: «Si vienen turistas, que miren desde donde están mirando en estos días. Si viene gente razonablemente orientada espiritualmente, que vayan al piso siguiente. Y solamente quienes vengan con un cierto nivel de sinceridad —elaboraremos un tipo de norma sobre cómo determinarlo— pueden bajar.

Les dije que deberíamos abrirlo. No tiene sentido simplemente mantenerlo cerrado. La idea de mantenerlo cerrado es porque solo los buscadores genuinos deben ir allí. La gente que no lo sea no debería ir allí en absoluto. La gente casual no necesita entrar en un espacio tan intenso.

Kangana Ranaut: ¿Les haría daño si entraran?

Sadhguru: Mira, si tú comes comida para la que tu estómago no está preparado, tendrás una indigestión. Puede ser buena para otra persona, pero si no estás preparado para esa bondad, puede ser un gran problema. No es necesario mover las energías de cierta manera cuando la gente no tiene tal intención en su vida. Si solo quieren vivir bien, no deberían entrar en el templo Karvat. Esto es para gente que quiere realizarse a cualquier costo. Esa es una inclinación completamente diferente en un individuo.

 

Si solo quieren vivir bien, no deberían entrar en el templo Karvat. Esto es para gente que quiere realizarse a cualquier costo.

Para ello, estaban dispuestos a llegar hasta donde fuera, haciendo las cosas más extremas; costara lo que costara. Estos son solo ejemplos; hay muchas otras maneras. Estoy dando los ejemplos más extremos para explicarte cuán importante era para la mente y la consciencia humana alcanzar la liberación.

Hay sabios y santos, como, por ejemplo, Mirabai y Surdas. Mirabai amenazó a Krishna: «Si no vienes y te apareces ante mí, iré a Kashi Karvat y me cortaré con una sierra». Durante la era británica, la prohibieron, pero aun así, la gente iba y «se caía» sobre la sierra. Luego quitaron la sierra.

Entonces, así de importante era buscar la liberación.

Juhi Chawla: Realmente, esto me lleva a otra pregunta: ¿es el templo Karvat un sitio para, digamos, gente simple como yo?

Sadhguru: No lo es. Deberías solo ir a los templos Avimukteshwara o Vishwanath o a unos pocos lugares más. Si tan solo buscas bienestar en tu vida, no tienes que ir al templo Karvat.