Quand nous disons "Shiva", il y a deux aspects fondamentaux auxquels nous faisons référence. Le mot « Shiva » signifie littéralement « ce qui n'est pas. » Aujourd'hui, la science moderne nous prouve que tout vient du rien et retourne au rien. La base de l'existence et la qualité fondamentale du cosmos est le vaste néant. Les galaxies ne sont qu'un petit événement : une éclaboussure. Le reste est un vaste espace vide, que nous appelons Shiva. C'est la matrice d'où tout naît, et c'est l'oubli dans lequel tout est aspiré. Tout vient de Shiva et retourne à Shiva.

Donc Shiva est décrit comme un non-être, pas comme un être. Shiva n'est pas décrit comme la lumière, mais comme l'obscurité. L'humanité a fait l'éloge de la lumière uniquement à cause de la nature de l'appareil visuel dont elle dispose. Autrement, la seule chose qui est toujours, est l'obscurité. La lumière est un phénomène limité en ce sens que toute source de lumière, qu'il s'agisse d'une ampoule ou du soleil, va finir par perdre sa capacité à émettre de la lumière. La lumière n'est pas éternelle. Elle est toujours une possibilité limitée parce qu'elle se manifeste et se termine. L'obscurité est une possibilité bien plus grande que la lumière. Rien n'a besoin de brûler, elle est toujours : elle est éternelle. L'obscurité est partout. C'est la seule chose qui imprègne tout.

Mais si je dis « obscurité divine », les gens pensent que je suis un adorateur du diable ou quelque chose comme ça. À vrai dire, à certains endroits en Occident, on propage l'idée que Shiva est un démon ! Mais si vous le considérez comme un concept, il n'y a pas de concept plus intelligent sur la planète concernant l'ensemble du processus de création et la manière dont ça a eu lieu. J'en ai parlé en termes scientifiques, sans utiliser le mot « Shiva », à des scientifiques du monde entier, et ils sont stupéfaits : « Est-ce ainsi ? C'était connu ? Quand ? » Nous le savons depuis des milliers d'années. Presque chaque paysan en Inde le sait inconsciemment. Il en parle sans même connaître la science qui est derrière.

Le premier Yogi

À un autre niveau, quand nous disons « Shiva », nous faisons référence à un certain yogi, l'Adiyogi ou le premier yogi, et aussi l'Adi Gourou, le premier Gourou, qui est la base de ce que nous savons comme science yogique aujourd'hui. Le yoga ne veut pas dire se tenir sur la tête ou retenir sa respiration. Le yoga est la science et la technologie qui permettent de connaître la nature essentielle de la création de cette vie et la manière dont elle peut être amenée à son ultime possibilité.

Cette première transmission des sciences yogiques a eu lieu sur les rives de Kanti Sarovar, un lac glaciaire à quelques kilomètres de Kedarnath dans l'Himalaya, où Adiyogi a commencé à exposer systématiquement cette technologie intérieure à ses sept premiers disciples, célébrés aujourd'hui en tant que Sapta Rishis. Ceci précède toute religion. Avant que les gens ne conçoivent des moyens de division pour fracturer l'humanité au point qu'il semble presque impossible de régler ça, les outils les plus puissants nécessaires pour élever la conscience humaine ont été réalisés et propagés.

Un et le Même

Donc « Shiva » désigne à la fois « ce qui n'est pas », et Adiyogi, parce que de bien des façons, ils sont synonymes. Cet être, qui est un yogi, et ce non-être, qui est la base de l'existence, sont les mêmes, parce qu'appeler quelqu'un un yogi signifie qu'il a expérimenté l'existence en tant que lui-même. Si vous devez contenir l'existence en vous, ne serait-ce qu'un instant, en tant qu'expérience, vous devez être ce néant. Seul le rien peut tout contenir. Une chose ne peut jamais tout contenir. Un récipient ne peut pas contenir un océan. Cette planète peut contenir un océan, mais elle ne peut pas contenir le système solaire. Le système solaire peut contenir ces quelques planètes et le soleil, mais il ne peut pas contenir le reste de la galaxie. Si vous allez progressivement comme ça, en fin de compte, vous verrez que seul le néant peut tout contenir. Le mot "yoga" signifie "union" Le yogi est celui qui a fait l'expérience de l'union. Ça veut dire que, au moins pendant un instant, il a été le rien absolu.

Quand nous parlons de Shiva en tant que « ce qui n'est pas », et de Shiva en tant que yogi, quelque part ils sont synonymes, pourtant ce sont deux aspects différents. Parce que l'Inde est une culture dialectique, on passe de ceci à cela et de cela à ceci sans effort. À un moment donné, on parle de Shiva comme de l'ultime, et à l'instant suivant, on parle de Shiva comme de l'homme qui nous a donné tout ce processus de yoga.

Qui Shiva n'est-il pas !

Malheureusement, la plupart des gens aujourd'hui n'ont été initiés à Shiva qu'à travers l'art des calendriers indiens. Ils en ont fait un homme aux joues potelées et de couleur bleue parce que l'artiste du calendrier n'a qu'un seul visage. Si vous demandez Krishna, il va mettre une flûte dans sa main. Si vous demandez Rama, il va mettre un arc dans sa main. Si vous demandez Shiva, il va mettre une lune sur sa tête, et c'est tout !

Chaque fois que je vois ces calendriers, je décide de ne jamais m'asseoir devant un peintre. Les photographies, ça va : elles vous saisissent tel que vous êtes. Si vous ressemblez à un diable, vous ressemblez à un diable. Pourquoi un yogi comme Shiva aurait-il les joues potelées ? Si vous le montriez maigre, ça irait, mais un Shiva aux joues potelées, comment est-ce possible ?

Dans la culture yogique, Shiva n'est pas vu comme un Dieu. C'était un être qui a marché sur cette terre et a vécu dans la région himalayenne. En tant que source même des traditions yogiques, sa contribution à l'élaboration de la conscience humaine est trop phénoménale pour être ignorée. Toutes les façons possibles d'aborder et de transformer le mécanisme humain en une possibilité ultime ont été explorées il y a des milliers d'années. Cette sophistication est incroyable. La question de savoir si les gens étaient aussi sophistiqués à cette époque n'est pas pertinente parce que ça n'est pas venu d'une certaine civilisation ou d'un certain processus de pensée. C'est venu d'une réalisation intérieure. Ça n'avait rien à voir avec ce qui se passait autour de lui. C'était juste un déversement de lui-même. En grands détails, il a donné une signification et une possibilité de ce que vous pourriez faire avec chaque point du mécanisme humain. On ne peut rien changer, même aujourd'hui, parce qu'il a dit tout ce qu'il y avait à dire de façon si belle et si intelligente. On ne peut que passer sa vie à essayer de la déchiffrer.

Sanctuaires de Shiva et de Shakti datant du 8 au 12ème siècle après J.-C.

Dans ce pays, dans les temps anciens, les temples étaient construits principalement pour Shiva, et pour personne d'autre. Ce n'est que dans les 1 000 dernières années environ que d'autres temples ont apparu. Le mot « Shiva » signifie littéralement « ce qui n'est pas. » Donc le temple était construit pour « ce qui n'est pas. » « Ce qui est » est manifestation physique, « ce qui n'est pas » est ce qui est au-delà du physique. Un temple est un trou par lequel on entre dans un espace qui n'en est pas un. Il y a des milliers de temples de Shiva dans le pays, et la plupart d'entre eux n'ont aucune forme en tant que telle. Ils ont juste une forme représentative et en général c'est un linga.

Note de la rédaction : “Karma - Le Guide d'un yogi pour façonner sa destinée” par Sadhguru, auteur à succès, New York Times best-seller, yogi et mystique de renommée mondiale. Le livre offre une nouvelle perspective sur le concept de « karma », couramment utilisé et mal interprété, qui offre la clé du bonheur et de l'éveil. Disponible en français aux formats poche, broché, kindle et audio-livre.