‫ينظر سادغورو في كيف أنّ الكارما هي مايا التعدد، وكيف أنّ تمارين "الكريا" و"البراناياما" هي عملية لتقوية "الجسد الأثيري"، ولإبعاد أنفسنا عن الكارما.

‫هل العادات التي تشكّلت في المهد تلازمنا حتى القبر؟ في حين أن العادة قد تبدو مفيدة، إلا أنها تسمح للإنسان بأن يعيش أجزاء من الحياة بدون وعي. ينظر سادغورو بعمق في طبيعة الأنماط والكارما والعملية الروحية.

‫يبحث سادغورو في السبب الذي قد يجعل الفعل ضروريًا في مرحلة معينة من نمو الساعي، وكيف أن الخيار الذي لدينا هو أن نَحكُم أو نخدُم من خلال الفعل.

‫هل ينبغي للإنسان أن يؤمن بالخالق أم بالكارما؟ يقول سادغورو إنّه بدلاً من تكوين قناعات، يجب على الإنسان أن يتحلى بالشجاعة والالتزام ليصبح ساعيًا.

‫ينظر سادغورو في ماهيّة الكارما وفي كيفية ارتباطها بالموكشا أو التحرّر المطلق.

‫يسأل أحد المريدين سادغورو: عندما يتم تسجيل الكارما باستمرار وبشتى طرق، أفليس هذا فخًا مُتقنًا لإبقاء الشخص وسط المعاناة؟ يُوضح سادغورو أنّه بمجرد أن يعيش المرء باختياره وليس بميول قهرية، حينها وبغض النظر عن نوع الكارما التي لديك، فإنّ ما تصنعه منها هو%100 بين يديك.

‫يشرح سادغورو كيف أنّ كارما لا تتعلق بالفعل، بل بالنيّة وراء الفعل. إذا كنا نتصرّف حسب ما يتطلّبه الموقف وحسب، فلن يكون هناك أيّ كارما. اقرأ أكثر.

‫يُجيب سادغورو عن تساءل "كانجانا رانوت" عمّا إنْ كان الهدف من تحطيم "قيود الكارما" يتعارض مع قدرة الفرد على أنْ يكون"احتوائيًّا ومُنخرطًا".

‫يقول سادغورو: «إنّ الكارما لا تتعلق بشيء جيّد أو سيّء قمت به، بل هي ذاكرة الحياة.»

‫في الثقافة الهندية، لا ينبغي للمرء أن يخطو فوق أيّ شخص جالسٍ أو مستلقٍ. هل هذه مجرد عادة، أم أنّ هناك علمًا وراءها؟ يجيب سادغورو.

‫هل يمكن لكارما أحد أفراد العائلة أن تؤثر عليك؟ يذكّر سادغورو أنّ كلّ ما يحدث في حياتك هو من صنعك.

‫هل أنت غيرُ سعيدٍ بدوافعك القهرية؟ يشرح سادغورو كيف أنّ ذلك لن يُساعدك بينما تواصل السير وسط "أَحْمَال الكارما" التي تزداد كلما دفنتها.