Die Kraft des Klangs

Fragesteller: Sadhguru, ich habe in Mystic’s Musings gelesen, dass du während der Konsekration des Dhyanalinga geklatscht hast, wodurch ein Riss in dem Linga entstand. Kannst du erklären, was das zu bedeuten hat? Und ist es ein Klang oder etwas anderes, das den Riss verursacht hat?

Sadhguru: Es ist nicht wegen des Klangs. In der modernen Wissenschaft versuchen wir, die Kraft des Klangs als Resonanz zu erklären. Das klassische Beispiel in jedem Lehrbuch ist die Brücke, die Tonnen von Gewicht tragen kann, aber bricht, wenn Soldaten im Gleichschritt darüber marschieren. So gut wie alles kann durch reinen Klang zum Brechen gebracht werden, einfach durch etwas wie das Schnippen eines Fingers. Wenn zwei Menschen genau das tun, wenn es eine perfekte Übereinstimmung ist, kann man ein Gebäude zum Einsturz bringen, weil ein absoluter Gleichklang eine gewisse Energie erzeugen kann, bei der eins plus eins nicht mehr zwei ist, sondern eins plus eins eine Million ist.

In der klassischen Musik gibt es etwas, das Jugalbandi genannt wird. Bei Jugalbandi singen zwei Menschen nie zusammen. Sie bilden immer einen kleinen Unterschied, denn die Menschen, die diese Art von Musik geschaffen haben, waren sich bewusst, dass zwei Musiker, die absolut perfekt sind, der physischen Struktur Schaden zufügen können. Menschen könnten Mukti erreichen. Ihr Körper könnte brechen. Es gibt eine Reihe von Legenden, in denen jemand gesungen hat und die Wände zerbrochen sind oder ähnliches. Das ist keine Zerstörungswut. Das ist eine gewisse Vervollkommnung, aber vielleicht haben sie nur aus Freude gesungen und wussten deshalb nicht, wie sie sich auf das fokussieren sollten, was geschehen muss. Wenn jemand den nötigen Fokus und die nötige Vervollkommnung hat, kann er auch seinen Körper verlassen. Er kann sich entmaterialisieren – von der Schöpfung zur Nicht-Schöpfung.

Von der Schöpfung zur Nicht-Schöpfung

Der ganze Prozess, den du in der Existenz siehst, ist der von der Nicht-Schöpfung zur Schöpfung, vom Unmanifesten zum Manifesten. Aber auch der andere Prozess findet statt. Heute haben Kosmologen erkannt, dass eine ganze Galaxie in sich zusammenfallen und zu einem schwarzen Loch werden wird. Es ist das Nichts, und das Nichts wird als der mächtigste Raum der Existenz angesehen. Heute beginnt man, es dunkle Energie zu nennen.

Die Rissbildung am Dhyanalinga-Stein ist also nicht auf den Klang zurückzuführen; es ist ein anderer Prozess. Wenn eine Energie in einem bestimmten Ausmaß auftritt, wird Klang erzeugt. Hast du gesehen, wenn Kampfjets die Schallmauer durchbrechen, und es macht „bumm“, wie eine Bombe? Alles, was passiert, ist, dass ein Objekt eine bestimmte Grenze überschritten hat, und plötzlich gibt es einen explosiven Klang – nichts ist explodiert, aber es gibt einen Klang, weil Energie erzeugt wird. Die Energie ist die Grundlage des Klangs, der Klang ist nicht die Grundlage der Energie. Gleichzeitig ist Klang die Grundlage der Energie auf einer anderen Ebene. Wegen des Klangs ist Energie aufgetreten. Wenn es keinen Klang gibt, gibt es Energie, aber sie ist unmanifestiert, sie ist einfach da.

Im Grunde genommen ist der Klang der erste Eintritt von der Nicht-Schöpfung in die Schöpfung. Aber im Yoga geht es darum, das, was Schöpfung ist, und das, was Nicht-Schöpfung ist, zu vereinen. Schöpfung bedeutet eine begrenzte Form; es mag ein Planet, ein Sonnensystem oder eine Galaxie sein, aber dennoch ist es eine begrenzte Form. Aus unserer Perspektive mag sie groß sein, wir mögen denken, das Universum sei unbegrenzt, aber das ist nur unsere Perspektive. Im Grunde ist jede Form ein begrenzter Raum. Yoga bedeutet also, das Begrenzte mit dem Unbegrenzten zu verbinden oder zu vereinen. Wir wollen beides so verkoppeln, dass wir die Erfahrung von beiden haben: was eine Form ist, formlos zu machen, aber gleichzeitig wollen wir unsere Form nicht verlieren. Deshalb lehren wir Shambhavi, was so viel wie Zwielichtbereich bedeutet, in dem sowohl die Schöpfung als auch die Nicht-Schöpfung gleichzeitig in dir stattfinden.

Der Prozess der Schöpfung bewegt sich vom Unmanifesten zum Manifesten. Aber eine andere Dimension, die noch wichtiger ist, ist der Übergang vom Manifesten zum Unmanifesten. Diese Kultur erkannte die Bedeutung und Wichtigkeit dieses Prozesses und betrachtete ihn als den wichtigsten Prozess in der Existenz. Deshalb erachten wir den Zerstörer für den Mahadeva. Zerstörer bedeutet, dass er das Manifeste ins Unmanifeste überführt. Das Unmanifeste zum Manifesten zu machen, ist ein begrenzter Prozess. Die Umwandlung des Manifesten in das Unmanifeste ist ein unbegrenzter Prozess.