सचेतन जीवन

4 सबक

जो हम राम से सीख सकते हैं

सद्‌गुरु राम के चरित्र के उन गुणों को आज के जीवन से जोड़ते हुए यह बता रहे हैं कि राम आख़िर आज भी क्यों प्रासंगिक हैं। चलिए पता करते हैं कि उन्होंने हज़ारों साल पहले जो शानदार मिसाल कायम की थी, वह अब भी इतनी महत्वपूर्ण क्यों है – शायद ऐसे समय में पहले से कहीं ज्यादा।

सद्‌गुरु: राम को हमेशा ‘पुरुषोत्तम’ कहा जाता है, जिसका अर्थ है, सबसे उत्तम पुरुष। वह बहुत सी मुसीबतों और आपदाओं से गुज़रे। उन्होंने अपना राज्य खो दिया, जंगल गए, वहाँ अपनी पत्नी खो दी, उन्हें युद्ध लड़ना पड़ा, वापस आए, फिर से अपनी पत्नी को खो दिया और अपने बच्चों को लगभग मारने ही वाले थे। लेकिन उन्होंने इन सभी चीज़ों को शांति और खुशी से झेला। व्यक्तिगत स्तर पर उन्होंने बहुत दर्द सहा और उसे व्यक्त भी किया लेकिन उन्होंने कभी उस दर्द को अपने क़दम तय नहीं करने दिए। जब एक व्यक्ति ऐसा काम करता है, तो हम उसे पुरुषोत्तम कहते हैं क्योंकि वह पुरुषों में सबसे श्रेष्ठ होता है।

संस्कृति – संतुलित भी और उल्लासमय भी

हम राम की पूजा इसलिए नहीं करते क्योंकि वह बहुत सफल थे। हम उनके गुणों के लिए उनकी पूजा करते हैं। जीवन ने चाहे उन्हें कुछ भी दिया, वह संतुलित रहे। जीवन आपके साथ क्या करता है, यह हमेशा आपका चुनाव नहीं होता, लेकिन आप क्या करते हैं, यह आपका चुनाव होता है। कर्म का अर्थ यही है। उनके कर्म पूरी तरह उनके काबू में थे। दुनिया ने उनके साथ कई तरह की चीजें कीं, लेकिन उन्होंने बिना किसी कड़वाहट, नफरत या गुस्से के, वही किया, जो उन्हें करना चाहिए था।
उनके साथ बुरी से बुरी चीज़ें हुईं, लेकिन वह संस्कृति में थे। ‘संस्कृति’ शब्द में सम का अर्थ है, संतुलित और उल्लासमय और कृति का अर्थ है कार्य। संस्कृति का अर्थ है संतुलित और उल्लासमय रूप में जीवन को जीना। संतुलित का मतलब मरे समान नहीं, और उल्लासमय का मतलब नशे में डूबा नहीं। राम इसका सबसे अच्छा उदाहरण हैं। उन्होंने अपना जीवन पूरी भागीदारी और संतुलन के साथ जिया। अगर कोई शख्स अपनी मानवता को खोए बिना अपने जीवन से इस तरह गुज़र सकता है कि उसके साथ चाहे कुछ भी हो – गरीबी, अमीरी, सफलता, विफलता, वह इन सबसे बेअसर रह जाए, तो इस संस्कृति में उसे वास्तव में एक सफल इंसान माना जाता है।

आम राय हमेशा गलत क्यों होती है?

रामायण में एक बहुत सुंदर घटना हुई। जब राम को उनके राज्य से निकाल दिया गया और वह जंगल में एक कठोर जीवन बिता रहे थे, तब रावण ने उनकी पत्नी का अपहरण कर लिया। अपनी पत्नी के प्रेम में वह सुदूर दक्षिण तक चले गए, तमिल लोगों की एक सेना बनाई, समुद्र पार करके श्रीलंका तक गए, युद्ध किया और लड़ाई में दस सिरों वाले रावण को मार डाला।
युद्ध जीतने के बाद राम ने कहा, ‘मैं अपने राज्य वापस नहीं जाना चाहता। मैं हिमालय जाकर अगस्त्य मुनि की गुफा में कुछ समय बिताना चाहता हूँ क्योंकि मैं अपने घोर पाप का प्रायश्चित करना चाहता हूँ। मैंने एक धार्मिक, महान शिव भक्त, असाधारण विद्वान, एक महान राजा और एक उदार इंसान का वध किया है।’ दूसरे लोग अवाक रह गए। उनके भाई लक्ष्मण ने कहा, ‘आप क्या बात कर रहे हैं? रावण ने आपकी पत्नी का हरण किया था।’ राम ने जवाब दिया, ‘उसके नौ सिरों में लालच, ईर्ष्या और वासना जैसे अवगुण थे। लेकिन एक सिर में महान समझदारी, ज्ञान, पवित्रता और भक्ति थी। मुझे उस सिर के वध पर पछतावा है।’
यह कहानी यह बताने की कोशिश करती है कि हम सभी के दस या उससे ज्यादा सिर हैं। एक दिन, आपका सिर लालच में होता है, दूसरे दिन ईर्ष्या में, फिर किसी दिन नफरत में, किसी दिन प्यार में, किसी दिन सुंदरता में और किसी दिन कुरूपता में होता है। जब लोग आपको ईर्ष्या के एक क्षण में देखते हैं, तो वे कहते हैं, ‘यह लालची है।’ जब वे आपको नफरत के किसी क्षण में देखते हैं, तो कहते हैं, ‘यह नफरत से भरा है।’ जब वे आपको कामुकता के क्षण में देखते हैं, तो वे कहते हैं, ‘यह कामुक है।’ अलग-अलग समय पर अलग-अलग सिर काम करते हैं, लेकिन हर किसी के पास प्यार, सुंदरता, उदारता और करुणा का कम से कम एक सिर जरूर होता है। लोग सबसे बड़ी गलती यह करते हैं कि किसी अवगुण की निंदा करने के बजाय वे व्यक्ति की निंदा करते हैं। राम यही कहने की कोशिश कर रहे थे, ‘उसने जो भयावह चीज़ें कीं, वे उसके दूसरे नौ सिर थे। लेकिन मैंने जबर्दस्त संभावना वाला वह एक सिर भी देखा जिसे दुर्भाग्यवश मुझे काटना पड़ा।’

एक नेता के लिए, परिवार से पहले देश होता है

चौदह सालों के वनवास के बाद, राम ने प्रायश्चित करने के लिए एक और साल लिया क्योंकि उन्होंने रावण का वध किया था, जो एक भक्त था लेकिन उसने उनकी पत्नी का हरण भी किया था। लेकिन जैसे यह काफी नहीं था, कुछ राजनीतिक हालातों ने उन्हें अपनी गर्भवती पत्नी को फिर से जंगल में भेजने पर मजबूर कर दिया।
एक राजा के लिए, रानी का गर्भवती होना और राज्य के उत्तराधिकारी की आशा बहुत महत्वपूर्ण होती है। वह पत्नी से बहुत प्यार करते थे और वह उनकी दुनिया थी, लेकिन फिर भी उन्होंने अपनी जनता को ऊपर रखा और उन्हें जंगल भेज दिया, जहाँ उन्होंने जुड़वाँ बच्चों को जन्म दिया। अनजाने में वे अपने ही बच्चों को लगभग मारने ही वाले थे, जो कि सबसे भयानक चीज़ थी। उन्होंने कभी अपनी प्यारी पत्नी को दोबारा नहीं देखा। उनका वन में ही देहांत हो गया। लोगों ने मुझसे पूछा, ‘क्या उन्होंने अपनी पत्नी के साथ ठीक किया? क्या यह परिवार के साथ पेश आने का सही तरीका है?’ अगर आप कोई आम आदमी हैं, तो यह अच्छा सवाल है। लेकिन अगर आप राजा या देश के नेता हैं, तो हम ऐसे शख्स को चाहते हैं जो अपने परिवार से ऊपर देश को रखे। इसीलिए हम इस व्यक्ति के आगे सिर झुकाते हैं।

हर चीज़ के लिए जुनून, सिवाय...

राम को एक इंसान की तरह देखना बहुत महत्वपूर्ण है। अगर वह एक भगवान थे, तो आप उन्हें दीवार पर लटकाकर उन्हें भूल जाएँगे। कोई किसी भगवान का अनुकरण करने की कोशिश नहीं करता। अगर एक इंसान वाकई अच्छा काम कर रहा है, तो स्वाभाविक रूप से हर कोई उसकी तरह होना चाहता है। मुख्य रूप से राम के अंदर हर चीज़ के लिए जुनून और अपने लिए पूरी तरह उदासीनता थी। अपनी जनता की खुशहाली के लिए राम का जुनून आत्मत्याग की हद तक था। मेरे ख्याल से यह एक गुण सभी इंसानों को अपनाने की जरूरत है, चाहे वे कहीं भी हों।

कर्म से भाग्य बनता है या भाग्य से कर्म?

जर्मन लाइफ कोच लॉरा मेलिना सेलर, सद्‌गुरु से कर्म के बारे में आम गलतफहमियों को दूर करने के लिए कहती हैं। सद्‌गुरु बता रहे हैं कि कर्म का असली अर्थ क्या है और कैसे उसका इस्तेमाल करके खुद अपने भाग्य का मालिक बना जा सकता है।

लॉरा: आपने हाल में कर्म के ऊपर एक नई किताब लिखी है जिसके लिए मैं बहुत उत्सुक और उत्साहित हूँ, क्योंकि मुझे लगता है कि पश्चिमी दुनिया में कर्म को लेकर बहुत गलतफहमी है। लोग सोचते हैं कि यह कोई सज़ा है या कुछ ऐसा है जिसे आप बदल नहीं सकते। मैं कर्म पर आपके नज़रिए को सुनना चाहूँगी।

कार्य के चार स्तर

सद्‌गुरु: कर्म का अर्थ है – कार्य यानी गतिविधि। जीवित इंसान के रूप में, चाहे हम जागे हुए हों या सोए हुए हों, हम मुख्य रूप से चार स्तर की गतिविधि करते हैं। एक शारीरिक गतिविधि चलती रहती है, चाहे आपको वह अच्छी लगे या नहीं। आप उसे बढ़ा या घटा सकते हैं, लेकिन उसे बंद नहीं कर सकते। इसके अलावा हैं - मनोवैज्ञानिक गतिविधियाँ, भावनात्मक और ऊर्जा स्तर की गतिविधियाँ। गतिविधियों के ये चार आयाम हमेशा सक्रिय रहते हैं, जागी और सोई दोनों अवस्था में। लेकिन अगर आप उन सभी शारीरिक, मानसिक, भावनात्मक और ऊर्जा गतिविधियों को देखें जिन्हें आपने आज सुबह उठने के बाद से किया है, तो आप पाएँगे कि वह काफी हद तक अचेतन तरीक़े से हुई हैं। आपने जो कुछ भी ग्रहण किया है उसकी वजह से पैदा हुई किसी न किसी बाध्यता की वजह से वे सब गतिविधियाँ हुई हैं।

क्या आपका जीवन संयोगवश चल रहा है?

मान लीजिए, आप एक कार चला रहे हैं और सिर्फ एक प्रतिशत समय में जगे होते हैं, तो आप नतीजे की कल्पना कर सकते हैं। लोगों के जीवन में यही हो रहा है क्योंकि वे अपने शारीरिक, मानसिक, भावनात्मक और ऊर्जा कार्यों को चेतना में नहीं करते। इसलिए ऐसा लगता है कि हर समय कोई दूसरी ताक़त कहीं और से उनको टक्कर मार रही है। अगर कोई बुरी चीज़ उनसे टकराती है, तो वे कहते हैं, ‘यह एक मुसीबत है।’ अगर कोई अच्छी चीज़ उनसे टकराती है, तो वे कहते हैं, ‘मैं खुशकिस्मत हूं।’ लेकिन हमेशा ऐसा लगता है कि जीवन संयोगवश चल रहा है। जीवन संयोगवश नहीं है। हमारे अस्तित्व का भौतिक आयाम हमेशा कारण और प्रभाव के बीच घटित होता है। बात बस इतनी है कि अधिकांश लोग अपने जीवन में होने वाली घटनाओं का कारण नहीं देख पाते, चाहे वे उसका आनंद उठा रहे हों या उससे दुखी हों। लेकिन बिना कारण के कोई प्रभाव नहीं हो सकता। यही हमारे भौतिक अस्तित्व की प्रकृति है।

कर्म का अर्थ मुख्य रूप से कार्य होता है – वह कार्य जो जाने या अनजाने में किया जा चुका है। यह कर्म बेशक अलग-अलग स्तरों पर होता है, लेकिन मुख्य रूप से वह याद्दाश्त के रूप में हमारे भीतर जमा होता रहता है। आपकी याद्दाश्त का एक छोटा सा हिस्सा ही चेतन होता है। चाहे आपकी याद्दाश्त कितनी भी शानदार क्यों न हो, आप अपने दिमाग में जितना रखते हैं, वह आपके शरीर में मौजूद याद्दाश्त के मुकाबले बहुत सीमित होता है। मुझे यकीन है कि आपको यह याद नहीं होगा कि आपकी दादी की परदादी कैसी दिखती थीं, लेकिन उनकी नाक आपके चेहरे को याद है। हज़ारों साल पहले के आपके पूर्वजों की त्वचा की रंगत अब भी आपके शरीर में दिखती है। याद्दाश्त के आनुवांशिक, विकासमूलक और तमाम दूसरे स्तरों को हम कर्म कहते हैं। कर्म आपके हर काम का बचा हुआ प्रभाव है। वह पूरी तरह चेतन नहीं है, लेकिन वह हमारे जीवन में सक्रिय भूमिका निभाता है।

क्या कर्म का सिद्धांत हमें भाग्यवादी बनाता है?

कर्म का सिद्धांत भाग्यवादी नहीं है – यह अपने जीवन के करीब पहुँचने का सबसे जीवंत तरीका है। ‘मेरा जीवन मेरा कर्म है’ इसका अर्थ है ‘मेरा जीवन मेरी रचना है। मेरे जीवन को बनाने वाला कोई दूसरा नहीं है।’ दुनिया आप पर क्या फेंकती है, वह हमेशा आपके हाथ में नहीं होता। दस हज़ार साल पहले, उन्होंने आपकी तरफ पत्थर फेंका होगा। हज़ार साल पहले, उन्होंने आपकी ओर भाला फेंका होगा। आज, वे आपकी तरफ वाट्सऐप मैसेज फेंक सकते हैं।

दुनिया आप पर जो फेंकती है, वह उस दौर का नतीजा है, जिसमें हम जीते हैं। लेकिन हम अपने जीवन को अनुभव कैसे करते हैं, उसकी प्रकृति और दायरा पूरी तरह हमारे हाथ में होता है। हम हमेशा यह तय नहीं कर सकते कि दुनिया हम पर क्या फेंकती है, लेकिन उससे हम क्या बनाते हैं, वह सौ फीसदी हमारे हाथ में होता है। कर्म का अर्थ यही है – अपने जीवन को अपने हाथ में लेना। अपने कर्म को ज्यादा सचेतन प्रक्रिया बनाकर, आप खुद अपने भाग्य के स्वामी बन जाते हैं।

संपादक की टिप्पणी: इस विषय में और गहराई तक जाना चाहते हैं? सद्‌गुरु अपनी नई किताब ‘कर्म – ए योगीज़ गाइड टू क्राफ़्टिंग योर डेस्टिनी’ में समझाते हैं कि कर्म क्या है और हम अपने जीवन को बेहतर बनाने के लिए उसके सिद्धांतों का लाभ कैसे उठा सकते हैं। सद्‌गुरु हमें कुछ सूत्र भी बताते हैं जो इस चुनौतीपूर्ण दुनिया में हमें अपना रास्ता बनाने और अपना भाग्य गढ़ने में मदद करते हैं।

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