આરક્ષણની નીતિઓ પર કરો પુનર્વિચાર

આજની તારીખમાં આરક્ષણ એક એવો મુદ્દો છે, જેના પર આખો દેશ બે ભાગમાં વેચાયેલો છે. કોઈ એના પક્ષમાં છે તો કોઈ વિરોધી. પણ છેવટે શું એ ખરું છે?
આરક્ષણની નીતિઓ પર કરો પુનર્વિચાર
 

સદગુરુ: ભીમ રાવ આંબેડકરના જીવનને લગતી એક સહજ ઘટના મને યાદ આવી રહી છે. જ્યારે તે નવ વર્ષના હતા ત્યારે તેમના પિતા ગોરેગાંવમાં કામ કરતા હતા. તે સમયે, તેમણે તેમના પુત્રને ઉનાળાની રજાઓમાં તેમની સાથે રહેવા બોલાવ્યા. અંબાડેકર પોતાના મોટા ભાઈ સાથે સાતારાથી ગાડીમાં ચઢ્યા. છોકરાઓ ઇંગલિશ શૈલીની શર્ટ સાથે રેશમી ધાર વાળી ધોતી અને નવી ચળકતી ટોપી પહેરી હતી. તે તેમની પ્રથમ રેલવે મુસાફરી હતી અને તે ખૂબ જ ઉત્સાહિત હતા.

જ્યારે તેઓ તેમના ગંતવ્ય પર પહોંચ્યા, ત્યારે તેમને કોઈ લેવા માટે આવ્યું નહોતું. તેમના પિતાને આગમનની તારીખનો પત્ર મળ્યો નહોતી. સ્ટેશન માસ્ટરે તેમને તેમના કપડાંના કારણે ઉચ્ચ જાતિના સમજીને, વેટિંગ રૂમમાં જગ્યા અપાવી. પરંતુ તેમની જાતિને જાણ્યા પછી, તેઓને તે સ્થળથી બરતરફ કરવામાં આવ્યુ હતું. તેઓ પપ્પા પાસે જવા માટે એક બળદ ગાડું ભાડે લેવા માંગતા હતા, પરંતુ કોઈ તેમને સાથે લેવા તૈયાર નહોતું.

અંતે, એક બળદ ગાડાના માલિક સંમત થયો, પરંતુ તેણે ગાડામાં સાથે બેસવાની ના પાડી અને ગાડા સાથે ચાલવાનું શરૂ કર્યું. તેઓ માનતા હતા કે દલિતો સાથે બેસીને તેઓ અશુદ્ધ થઈ જશે. તે એક લાંબી મુસાફરી હતી અને કોઈએ તેમને રસ્તા પર પાણી પણ આપ્યું નહોતું. તેઓ આગલી સવારે ગોરેગાંવ પહોંચ્યા. મુસાફરીનાં અનુભવોએ આંબેડકરને સંપૂર્ણપણે હલાવી દીધા હતા.

એક સદી પછી વધારે કંઈ બદલાયું નથી

આ ઘટના 1901ની છે. આજે, એક સદી કરતાં પણ વધુ સમય પસાર થયા પછી, આ સ્થિતિ ગ્રામીણ વિસ્તારોમાં સમાન્ય છે. ભલે એટલી કટ્ટરતા નથી છતાં, આજે પણ, એ વિચાર કે કોઈ પણ વ્યક્તિને સ્પર્શ કરવાથી કોઈ બીજું અન્ય વ્યક્તિ ગંદો થઈ શકે છે. અંતે, એક બળદ ગાડાના માલિક સંમત થયો, પરંતુ તેણે ગાડામાં સાથે બેસવાની ના પાડી અને ગાડા સાથે ચાલવાનું શરૂ કર્યું. તેઓ માનતા હતા કે દલિતો સાથે બેસીને તેઓ અશુદ્ધ થઈ જશે.

આપણા સમાજની આ દુ: ખદ સ્થિતિ હોવા છતાં, આપણે વારંવાર સાંભળીએ છીએ કે આપણે અનામતને દૂર કરી દેવું જોઈએ. હું સમજી શકું છું કે આ બધું ક્યાંથી આવે છે. ભારત જેવા દેશમાં, તમે જે નિયમો બનાવો છો, ખાસ કરીને તે નિયમો કે જે વિશેષાધિકારો આપે છે, તેઓનો હંમેશા દુરુપયોગ કરવામાં આવશે. આ એક વાસ્તવિકતા છે. પરંતુ દલિતો માટે અનામતના કિસ્સામાં, અમારે 'ઉપયોગ' અને 'દુરૂપયોગ' નું વજન કરવું પડશે.

આ સામાજિક સમસ્યાને અવગણી શકતા નથી

આ સમુદાય હજારો વર્ષોથી ભેદભાવને સહન કરી રહ્યું છે. જો આપણે અમને સમાન રાખવા માટે કેટલાક વિશેષ અધિકારો આપતા નથી, તો આ અન્યાય થશે. જે લોકો આ સમસ્યાના ઊંડાણને સમજી શકતા નથી, તેમને પાદરીઓના વિસ્તારોમાં જવું જોઈએ અને જોવું જોઈએ કે આ ભેદભાવ કેટલો ભયંકર છે. દલિત માણસ મોટી જાતિના ઘરના મુખ્ય દરવાજાથી ઘરમાં આવી શકતો નથી, તે સ્થાનિક ચાયની દુકાનમાં ચા પી શકતો નથી, દલિતોના બાળકો બિન-દલિતોના બાળકો સાથે બેસી શકતા નથી.

કોઈપણ વ્યક્તિ પ્રત્યે આવા વર્તનને મંજૂર કરી શકાતું નથી! તેથી દેશ માટે આરક્ષણ એ શાપ નથી. મોટી જાતિને વિશેષાધિકારો દૂર કરવા પડશે. કોઈક રિઝર્વેશન લે છે અને બીજું કોઈ તેને ગેરકાયદેસર માને છે કારણ કે તેમને કૉલેજમાં અથવા કોઈપણ કોર્સમાં એડમિશન મળ્યું નથી - આ કારણોસર તેઓ સમાજના આવા વિશાળ સમસ્યાને અવગણી શકતા નથી.

કોઈક રિઝર્વેશન લે છે અને બીજું કોઈ તેને ગેરકાયદેસર માને છે કારણ કે તેમને કૉલેજમાં અથવા કોઈપણ કોર્સમાં એડમિશન મળ્યું નથી - આ કારણોસર તેઓ સમાજના આવા વિશાળ સમસ્યાને અવગણી શકતા નથી. આપણે સમજવું પડશે કે આવા મુદ્દાઓને ઉઠાવવાનું કારણ એ છે કે આપણે જે પણ માળખાં, શિક્ષણ અથવા અન્ય સુવિધાઓ, જેનો પ્રયાસ કરીએ છીએ, તેની વસ્તી તેના પ્રમાણ કરતાં વધુ ઝડપથી વધી જાય છે.

આરક્ષણ નીતિનું મૂલ્યાંકન કરવાનો સમય

જો તમે દેશમાં દલિત વિકાસના સ્તર વિશે વાત કરો છો, તો હું માનું છું કે તેમને હજુ પણ આરક્ષણની જરૂર છે. પરંતુ કદાચ અમારી આરક્ષણ નીતિ પર ફરીથી વિચારવાનો આ યોગ્ય સમય છે. લોકશાહીમાં, બધું જ ચૂંટણીની આસપાસ ફરે છે. બદલાવની વાત કોઈ પણ નથી કરતું, ભલે તે હકારાત્મક હોય અથવા નકારાત્મક હોય, ખાસ કરીને જો તે કોઈ ચોક્કસ સમુદાયથી સંબંધિત હોય.

કારણ કે તે પછી આ ચૂંટણી જીતવા અથવા ગુમાવવાનો મુદ્દો બને છે. પરંતુ આપણે આ કાર્યમાં વધુ વિલંબ કરવો જોઈએ નહીં. જો તમે દેશમાં દલિત વિકાસના સ્તર વિશે વાત કરો છો, તો હું માનું છું કે તેમને હજુ પણ આરક્ષણની જરૂર છે. પરંતુ કદાચ અમારી આરક્ષણ નીતિ પર ફરીથી વિચારવાનો આ યોગ્ય સમય છે.

શહેરી અને દેહાતી દલિતો વચ્ચેનો તફાવત જાળવી શકે છે કારણ કે દલિતો જે મોટાભાગે ભેદભાવ અને હેરાંગતિ દેહાતી વિસ્તાર વાળા દલિતોને સહન કરવું પડે છે. તેથી, ગ્રામીણ વિસ્તારોમાં દલિતોને શહેરી વિસ્તારોમાં રહેતા લોકો કરતાં વધુ ફાયદા અને સુવિધાઓ આપવી જોઈએ.

સંભવતઃ પ્રથમ પેઢીને આ આરક્ષણ આપવું જોઇએ, જેથી તેઓ ખાડામાંથી બહાર આવી શકે જે તેમના માટે અજાણતા ખોદવામાં આવી હતી. બીજી પેઢી માટે તેને થોડું ઘટાડી શકાય છે, તે ત્રીજી પેઢીમાં આવીને સંપૂર્ણપણે બહાર આવી જવી જોઈએ. જે બે પેઢી આમાંથી બહાર આવી ગઈ છે, એમને પોતાની ઇચ્છાથી અનામતનો લાભ એમને આપવો જોઈએ જે હજી સુધી બહાર આવી શક્યા નથી.

આ માત્ર ત્યારે જ થઈ શકે જ્યારે તમારી પાસે જવાબદારીનો ભાવ હોય. આ લક્ષણો છે કારણ કે, એક સ્તર પર, સામાજિક અન્યાય હજુ પણ હાજર છે. પરંતુ હવે આપણે આ સુવિધાઓને અન્ય પ્રકારના અન્યાયમાં બદલવું જોઈએ નહીં. તે માટે આપણે વધુ સભાન સમાજની જરૂર છે.

કાબેલિયત સાથે કોઈ સમાધાન થવો જોઈએ નહીં

કૉલેજમાં એડમિશન માટે અનામત હજુ પણ જરૂરી હોઈ શકે છે, પરંતુ કોઈ પણ વિદ્યાર્થીને માત્ર એ માટે જ પાસ ના કરવું જોઈએ કારણ કે તે કોઈ વિશિષ્ટ જાતિના છે. આ રીતે તમે દેશમાં કાર્યક્ષમતાના સ્તરમાં ઘટાડો કરી રહ્યા છો. તેમને તકો આપો, તેમને કોચિંગ આપો જેથી કરીને તેઓ સારી સ્કૂલિંગની અભાવને લીધેની કમી પૂરી કરી શકે.

પરંતુ યોગ્યતા સાથે સમાધાન થવું જોઈએ નહીં. એ જ રીતે, નોકરી માટે, તેઓ અનામતના મદદથી નોકરી મેળવી શકે છે, પરંતુ પ્રમોશન ફક્ત ક્ષમતા આધારે જ થવું જોઈએ. તેઓએ સામાજિક લોકશાહીની હિમાયત કરી હતી, તેઓ માત્ર રાજકીય લોકશાહીના સમર્થકો નહોતા. જો તમારી પાસે એક મત છે, તો મારી પાસે પણ એક મત છે - અમે બંને તે સ્તરે સમાન છે.

પરંતુ યોગ્યતા સાથે સમાધાન થવું જોઈએ નહીં. એ જ રીતે, નોકરી માટે, તેઓ રિઝર્વેશનની મદદથી નોકરી મેળવી શકે છે, પરંતુ પ્રમોશન ફક્ત ક્ષમતા આધારે જ થવું જોઈએ. તેઓએ સામાજિક લોકશાહીની હિમાયત કરી હતી, તેઓ માત્ર રાજકીય લોકશાહીના સમર્થકો હતા. જો તમારી પાસે મત છે, તો મારી પાસે મત પણ છે - અમે બંને તે સ્તરે સમાન છે.

આંબેડકરનો દ્રષ્ટિકોણ દેશ અને આખા જગત માટે હતું. તેઓએ સામાજિક લોકશાહીની હિમાયત કરી હતી, તેઓ માત્ર રાજકીય લોકશાહીના સમર્થક નહોતા. જો તમારી પાસે મત છે, તો મારી પાસે મત પણ છે - અમે બંને તે સ્તરે સમાન છે. દુર્ભાગ્યે, આપણા દેશોમાં દલિતો પાસે સમાન કાનૂની અધિકારો તો છે, પરંતુ તેઓએ તેને સામાજિક સ્તરે પ્રાપ્ત કર્યું નથી.

ઓછામાં ઓછું આ પેઢીને આ કરવું પડશે કારણ કે તે પછી આપણે સાચી રીતે ભારતને પ્રજાસત્તાક બનાવી શકીશું. દેશ જે પક્ષપાતને ટેકો આપે છે, જે તેના નાગરિકોના દમનમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે, તે સફળ પ્રજાસત્તાક બની શકતું નથી.